El Baciyelmo: La elipse electromagnética II, el ortograma negativo y las ecúmenes romana y católica

Romanum

Roma como gran medida del fenómeno imperial. Y, sin embargo, causa recelos la idea de Roma como verdadero modelo imperial en algunas nuevas escuelas de seguidores del Materialismo Filosófico.

Nosotros, en Repúblico Hispano, estamos convencidos que Roma es el elemento fundamental por el que se comprende la Monarquía Católica, siguiendo a Gustavo bueno.

Pedro Insua, por el contrario, compara a Roma con China. No es un imperio desde el momento que pone límex. Es una sociedad política aislacionista, lo contrario al imperio. Aquí estás la discusión.

Microyelmo

Ivoox: https://www.ivoox.com/3-el-baciyelmo-la-elipse-electromagnetica-ii-el-audios-mp3_rf_40631763_1.html

El baciyelmo: La elipse electromágnética, un esbozo

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La Fundación Gustavo Bueno se dio prisa en intervenir, y a tomar partido de paso, en la reciente polémica intelectual que azota España desde las librerías.

Polémica generada por el profesor José Luis Villacañas con la publicación de «Imperiofilia y el populismo nacional-católico» como respuesta al libro de Elvira Roca Barea «Imperiofobia y leyenda negra»

La FundaciónGustavo Bueno no ha dudado en afirmar que toma posición por Roca Barea, y afirma que sus tesis son una posición «galeata» que procede del FIlomat. A tal afirmación respondemos dialécticamente desde Repúblico Hispano

 

 

Ivoox: https://www.ivoox.com/1-el-baciyelmo-la-elipse-electromagnetica-esbozo-general-audios-mp3_rf_40144762_1.html

 

Hugo Felguerinos

Consideraciones sobre «El marxismo y la cuestión nacional española» de Santiago Armesilla

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Santiago Armesilla sentado a la izquierda de Gustavo Fernando Bueno, en pie y con la obra en la mano, en la conferencia de presentación del libro en la Fundación Gustavo Bueno

[Reproducimos el artículo que Héctor Ortega -miembro de Repúblico Hispano- publicó en El Viejo Topo en el que se tritura la obra de Santiago Armesilla (presentada en la Fundación Gustavo Bueno) que lleva por título «El marxismo y la cuestión nacional española»]

“En mis obras acerca del problema nacional he escrito ya que el planteamiento abstracto del problema del nacionalismo en general no sirve para nada. Es necesario distinguir entre el nacionalismo de la nación opresora y el nacionalismo de la nación oprimida, entre el nacionalismo de la nación grande y el nacionalismo de la nación pequeña.” Acerca del Problema de las Nacionalidades o sobre la “autonomización”, Lenin 31/XII/1922 “Nacionalismo burgués e internacionalismo proletario: tales son las dos consignas antagónicas irreconciliables, que corresponden a los dos grandes campos de clase del mundo capitalista y expresan dos políticas (es más, dos concepciones) en el problema nacional.”. (Lenin -Notas críticas sobre la cuestión nacional. Pág. 13)

Santiago Armesilla ha escrito un libro ambicioso, complejo, denso, con multitud de variables en las que se remueven gran cantidad de ideas filosófico-políticas. El autor trata de tomar partido e indicar caminos a través de uno de los temas que han vuelto a la actualidad, y uno de los temas de nuestro tiempo: el nacionalismo, con especial referencia a España. Creo, no obstante, que muchos de los argumentos del libro son incoherentes e idealistas, y que el autor tiende a buscar en la literatura que referencia argumentos para justificar sus apriorismos, sin abordar una verdadera aproximación inductiva a los temas que aborda. Seguir leyendo “Consideraciones sobre «El marxismo y la cuestión nacional española» de Santiago Armesilla”

España desde el alcornocal

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Don Joaquín Robles López es uno de los peones más arriscados de esa deriva, un esqueje del Filomat, que ha medrado al calor de la Fundación Gustavo Bueno bajo la dirección del hijo del filósofo, Gustavo Fernando Bueno, llamado nodulismo. Es Joaquín Robles hombre tosco y de una aspereza rústica en su expresión, de los que no admite dobleces y reniega de las curvas y lo sinuoso en todo lo que tenga que ver con el pensamiento. Tan llamativa es esta reciedumbre de expresión que, en ese club político que tenemos montado en telegram, no hemos podido evitar cambiar al bueno de don Joaquín el roble por un alcornoque al referirnos a sus dicterios, pasándolo de Joaquín Robles a Joaquín Alcornoque, y es con esta humorada cariñosa con la que nos referiremos a nuestro admirado don Joaquín a lo largo de este artículo. Seguir leyendo “España desde el alcornocal”

La elipse electromagnética (I): ecúmene y recubrimiento como especies de imperio generador

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El club político en internet el Repúblico Hispano, es una ramificación de las distintas corrientes que se han decantado dentro del Filomat en el último tercio de la vida del filósofo Gustavo Bueno y en los años posteriores a su muerte.

Nuestra evolución a lo largo del tiempo nos ha ido alejando cada vez más de ciertas visiones que, con la muerte del fundador del sistema, se van fijando como ortodoxia protegidas por la institución referencial del Filomat: la Fundación Gustavo Bueno. Esta visión ortodoxa que nos parece reduccionista y contaminada tanto por proyectos ideológicos de grupos vinculados a instituciones de política electoral muy determinadas, como a proyectos personales de promoción editorial. Seguir leyendo “La elipse electromagnética (I): ecúmene y recubrimiento como especies de imperio generador”

MOCIÓN SÁNCHEZ-RAJOY (un análisis aristotélico)

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Lecciones sobre la democracia y lo corruptible, y una analogía.

1. Introducción.

En este ensayo se va a analizar la moción de censura al Gobierno presidido por Mariano Rajoy Brey, que incluía como candidato a la Presidencia del Gobierno a Pedro Sánchez Pérez-Castejón. Los fundamentos para este análisis van a ser los principios del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno y el Sistema Aristotélico.

Se presta esta moción a un análisis por parte de la filosofía de Aristóteles debido a que nos encontramos ante un debate o confrontación de dos oradores que ponen en funcionamiento muchas de las herramientas retóricas indicadas por el filósofo de Estagira en su obra la “Retórica”. Señala Aristóteles tres tipos de discursos posibles: el deliberativo (acerca de lo conveniente e inconveniente), el epidíctico (acerca de lo elogioso y lo censurable) y el judicial o forense (acerca de la acusación y la defensa). En el debate de la moción de censura se van a entremezclar estos tres discursos en las sucesivas réplicas y contrarréplicas de los contendientes. Y los oradores van a utilizar los elementos y herramientas de persuasión que Aristóteles definió en la obra que citamos: amplificaciones, reducciones, ejemplos, preguntas, máximas, entimemas, etc.

Para iniciar el análisis empiezo por el origen de la moción: la sentencia sobre el caso Gürtel del Tribunal Supremo, el cual emite una condena por responsabilidad civil sobre el Partido Popular, considerándolo partícipe a título lucrativo de los hechos juzgados. Este elemento, aparte de desencadenar la moción, acapara el inicio del debate y va a constituir el núcleo de las enseñanzas que nos va a proporcionar la discusión entre los dos ponentes.

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