El baciyelmo: La elipse electromágnética, un esbozo

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La Fundación Gustavo Bueno se dio prisa en intervenir, y a tomar partido de paso, en la reciente polémica intelectual que azota España desde las librerías.

Polémica generada por el profesor José Luis Villacañas con la publicación de «Imperiofilia y el populismo nacional-católico» como respuesta al libro de Elvira Roca Barea «Imperiofobia y leyenda negra»

La FundaciónGustavo Bueno no ha dudado en afirmar que toma posición por Roca Barea, y afirma que sus tesis son una posición «galeata» que procede del FIlomat. A tal afirmación respondemos dialécticamente desde Repúblico Hispano

 

 

Ivoox: https://www.ivoox.com/1-el-baciyelmo-la-elipse-electromagnetica-esbozo-general-audios-mp3_rf_40144762_1.html

 

Hugo Felguerinos

Consideraciones sobre «El marxismo y la cuestión nacional española» de Santiago Armesilla

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Santiago Armesilla sentado a la izquierda de Gustavo Fernando Bueno, en pie y con la obra en la mano, en la conferencia de presentación del libro en la Fundación Gustavo Bueno

[Reproducimos el artículo que Héctor Ortega -miembro de Repúblico Hispano- publicó en El Viejo Topo en el que se tritura la obra de Santiago Armesilla (presentada en la Fundación Gustavo Bueno) que lleva por título «El marxismo y la cuestión nacional española»]

“En mis obras acerca del problema nacional he escrito ya que el planteamiento abstracto del problema del nacionalismo en general no sirve para nada. Es necesario distinguir entre el nacionalismo de la nación opresora y el nacionalismo de la nación oprimida, entre el nacionalismo de la nación grande y el nacionalismo de la nación pequeña.” Acerca del Problema de las Nacionalidades o sobre la “autonomización”, Lenin 31/XII/1922 “Nacionalismo burgués e internacionalismo proletario: tales son las dos consignas antagónicas irreconciliables, que corresponden a los dos grandes campos de clase del mundo capitalista y expresan dos políticas (es más, dos concepciones) en el problema nacional.”. (Lenin -Notas críticas sobre la cuestión nacional. Pág. 13)

Santiago Armesilla ha escrito un libro ambicioso, complejo, denso, con multitud de variables en las que se remueven gran cantidad de ideas filosófico-políticas. El autor trata de tomar partido e indicar caminos a través de uno de los temas que han vuelto a la actualidad, y uno de los temas de nuestro tiempo: el nacionalismo, con especial referencia a España. Creo, no obstante, que muchos de los argumentos del libro son incoherentes e idealistas, y que el autor tiende a buscar en la literatura que referencia argumentos para justificar sus apriorismos, sin abordar una verdadera aproximación inductiva a los temas que aborda. Seguir leyendo “Consideraciones sobre «El marxismo y la cuestión nacional española» de Santiago Armesilla”

España desde el alcornocal

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Don Joaquín Robles López es uno de los peones más arriscados de esa deriva, un esqueje del Filomat, que ha medrado al calor de la Fundación Gustavo Bueno bajo la dirección del hijo del filósofo, Gustavo Fernando Bueno, llamado nodulismo. Es Joaquín Robles hombre tosco y de una aspereza rústica en su expresión, de los que no admite dobleces y reniega de las curvas y lo sinuoso en todo lo que tenga que ver con el pensamiento. Tan llamativa es esta reciedumbre de expresión que, en ese club político que tenemos montado en telegram, no hemos podido evitar cambiar al bueno de don Joaquín el roble por un alcornoque al referirnos a sus dicterios, pasándolo de Joaquín Robles a Joaquín Alcornoque, y es con esta humorada cariñosa con la que nos referiremos a nuestro admirado don Joaquín a lo largo de este artículo. Seguir leyendo “España desde el alcornocal”

La elipse electromagnética (I): ecúmene y recubrimiento como especies de imperio generador

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El club político en internet el Repúblico Hispano, es una ramificación de las distintas corrientes que se han decantado dentro del Filomat en el último tercio de la vida del filósofo Gustavo Bueno y en los años posteriores a su muerte.

Nuestra evolución a lo largo del tiempo nos ha ido alejando cada vez más de ciertas visiones que, con la muerte del fundador del sistema, se van fijando como ortodoxia protegidas por la institución referencial del Filomat: la Fundación Gustavo Bueno. Esta visión ortodoxa que nos parece reduccionista y contaminada tanto por proyectos ideológicos de grupos vinculados a instituciones de política electoral muy determinadas, como a proyectos personales de promoción editorial. Seguir leyendo “La elipse electromagnética (I): ecúmene y recubrimiento como especies de imperio generador”

MOCIÓN SÁNCHEZ-RAJOY (un análisis aristotélico)

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Lecciones sobre la democracia y lo corruptible, y una analogía.

1. Introducción.

En este ensayo se va a analizar la moción de censura al Gobierno presidido por Mariano Rajoy Brey, que incluía como candidato a la Presidencia del Gobierno a Pedro Sánchez Pérez-Castejón. Los fundamentos para este análisis van a ser los principios del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno y el Sistema Aristotélico.

Se presta esta moción a un análisis por parte de la filosofía de Aristóteles debido a que nos encontramos ante un debate o confrontación de dos oradores que ponen en funcionamiento muchas de las herramientas retóricas indicadas por el filósofo de Estagira en su obra la “Retórica”. Señala Aristóteles tres tipos de discursos posibles: el deliberativo (acerca de lo conveniente e inconveniente), el epidíctico (acerca de lo elogioso y lo censurable) y el judicial o forense (acerca de la acusación y la defensa). En el debate de la moción de censura se van a entremezclar estos tres discursos en las sucesivas réplicas y contrarréplicas de los contendientes. Y los oradores van a utilizar los elementos y herramientas de persuasión que Aristóteles definió en la obra que citamos: amplificaciones, reducciones, ejemplos, preguntas, máximas, entimemas, etc.

Para iniciar el análisis empiezo por el origen de la moción: la sentencia sobre el caso Gürtel del Tribunal Supremo, el cual emite una condena por responsabilidad civil sobre el Partido Popular, considerándolo partícipe a título lucrativo de los hechos juzgados. Este elemento, aparte de desencadenar la moción, acapara el inicio del debate y va a constituir el núcleo de las enseñanzas que nos va a proporcionar la discusión entre los dos ponentes.

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Sí, sois fachas

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La ilustración levantó como bandera ideológica a la Razón, suponiendo que la iglesia era irracional y supersticiosa. Y es principalmente a través de este ataque a la Iglesia católica como la Razón, en cuanto debeladora del Altar, que arrastraría en su caída al Trono, alcanzaba su conexión con la izquierda política. […] Lo que Hammann vio en la definición de Ilustración de Kant es algo muy parecido a lo que poco después verá Marx y, un siglo después, a lo que verían Horkheimer y Adorno, que llegaron incluso a sugerir la afinidad entre la Ilustración y el fascismo.

El mito de la izquierda

 

 

Son fachas. Y lo reconocen sin complejos, como dicen los voceros en las ondas que, y lo reconocían en antena, a principios de siglo se reunían en cancillerías con embajadores de  potencias extranjeras  para tomar nota de las líneas ideológicas a imponer en esa España que tanto les llena la boca. Pues démosles la razón: sí, sois fachas. Ellos y los que desde plataformas adyacentes les dan cobertura ideológica y se envilecen un sistema de pensamiento transformándolo en una caricatura. Sí, sois fachas.

  • Sois fachas: porque el fanatismo reduccionista con que tratáis a la diversidad regional de España es afrancesado, directo de la ilustración.
  • Sois fachas: porque levantáis mitos oscuros para reducir en paquetes manejables desde Europa lo que es complejo y diverso.
  • Sois fachas: porque no podéis entender que entre el gazpacho andaluz y un lacón con grelos haya un mundo de separación y , al mismo tiempo, una proximidad íntima e indisociable.

  • Sois fachas: porque en el fondo renegáis de una España del sur y la queréis nórdica.
  • Sois fachas: porque no os cabe en la cabeza que esa uniformidad nacional se resuelve en España en regionalidades propias y diversas, pero que , al tiempo, constituyen un fondo español innegable.
  • Sois fachas: porque en el fondo queréis lo mismo que Torra, Puigdemont u Otegui para sus terruños reducidos, la univocidad, lo igual hasta extremos delirantes.
  • Sois fachas: porque para ser españoles renegáis de lo hispano con un desprecio racista.

  • Sois fachas: porque suspiráis por una España que en realidad sea Francia
  • Sois fachas: porque haréis todo lo posible por desconectar Cádiz de La Habana y Cartagena de Indias, como Montesquieu quería.
  • Sois fachas: porque en el fondo pensáis en una España de camareros que sirva a toda Europa, eso sí, siempre que vosotros estéis en al dirección del hotel.
  • Sois fachas: porque habláis de un imperio inexistente, que idealmente habéis concebido como el de ingleses y franceses.
  • Sois fachas: porque os defendéis de una leyenda negra levantando una rosa.
  • Sois fachas: porque en cuanto os dicen que no sois europeos salís corriendo a Berlín a poneros de rodillas como en el siglo XVIII

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  • Sois fachas: porque no dudáis en traicionar a vuestros hermanos hispanos del otro lado del océano por unas migajas lanzadas displicentemente desde el norte y emponzoñadas de una ridícula superioridad.
  • Sois fachas: porque usáis el nombre de España con tal de denigrar su origen que es la hispanidad y su compleja multiculturalidad.

Sí, sois fachas.

RH.

Meditaciones de un viejoven español en tierras hispanoamericanas

Había un muchacho con un traje de verano amarillo claro, de corte anticuado, una corbata púrpura y un panamá con el ala medianamente levantada, que sobresalía de entre todos los demás por su voz chillona. Pero apenas Aschen- bach lo hubo mirado con cierto detenimiento, se dio cuenta, no sin espanto, de que se trataba de un joven falsificado: era un viejo, sin duda alguna

Thomas Mann, «La muerte en Venecia»

Hay algo sórdido en enmascara la vejez bajo falsos plumajes de juventud. Es ese desagrado de Gustavo Aschenbach, el protagonisa de «La muerte en Venecia» al encontrarse con un viejo petimetre revoloteando alrededor de jovencitos que lo toleran con un punto de displicencia. La novela va de eso, de la decrepitud, que es no aceptar la propia vejez, el final de la existencia, ante el deslumbramiento de una juventud que por mucho que la deseemos ya no la podemos alcanzar. Seguir leyendo “Meditaciones de un viejoven español en tierras hispanoamericanas”